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解读百家姓史姓。关于史姓的来源，有一种说法称出自周朝太史官尹佚。史[史，读音作shǐ（ㄕˇ）]。史氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第八十五位，人口约三百零七万六千余，占全国人口总数的0.19%左右。

源流一

源于妫姓，出自黄帝时创造文字的史皇氏仓颉，属于以官职称谓为氏。据传说，仓颉为河南南乐人，另一说为冯翊人（今陕西大荔），黄帝时期为史官，人称“史皇氏”。相传在上古时候，黄帝属下有一位史官，名叫仓颉，史称“史皇”。仓颉头上长着四只眼睛，模样怪异，举止不同于常人。但是他善于观察事物，天生就能写会画，因而深受人民爱戴。在史籍《路史》中记载，他能够“穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌”。后来，史皇创立了象形文字，结束了远古时期结绳记事、刻痕为史的漫长历史，将人类带入文明。在他逝世后，人们把他葬在昌意城（今河南南乐）。

仓颉的后裔子孙们为了纪念先祖为人类做出的卓越贡献，便取他在世时担任的“史官”官职称谓作为姓氏，称史氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。史氏族人大多尊奉史皇仓颉为得姓始祖。

源流二

源于姬姓，出自周朝太史官尹佚，属于以官职称谓为氏。尹佚是见于史籍最早的史氏人物，古代文献多把他推为史氏始祖。西周初年，尹佚出任太史一职，为人严正，后人把他作为史官的楷模，并将史佚、姜太公、周公、召公并称为“西周四圣”。据史籍《新唐书》、《元和姓纂》等书的记载，史氏源于于西周太史尹佚。相传尹佚为人正直，忠于职守，与姜太公、周公、召公并称为当时“四圣”。他曾经受命观察天文、制订历法并且记录周王的言行和天下大事，极受周王的赏识。

尹佚终身为周朝太史，历史上又称他为史佚，后人赞扬尹佚是史官的楷模，据说他的子孙世袭史官一职。在姓氏制度发生变化，逐渐成为单纯个人或家庭代称的时代，史佚的子孙后便以先祖的官职称谓为姓氏，称史氏。

源流三

源于外夷，出自隋、唐时期“昭武九姓”之史国，属于以国名汉化为氏。唐朝时期，有一西域康国支系（今祁连昭武城）史国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕），为“昭武九姓”诸小国之一。

史国在唐朝时期遭受大食国人（古阿拉伯帝国）的逼迫，有不少族人迁居中原以寻求唐王朝的保护，唐王朝当时将其安置于水草肥美的蒲昌海之地（今新疆罗布泊），其族人中有按汉俗以故国名汉化为姓氏者，称史氏，时代相传至今。

源流四

源于突厥族，出自唐朝时期突厥族阿史那部，属于汉化改姓为氏。北魏末期，突厥民族的阿史那部族还比较弱小，在隋王朝统一中国的战争中，有部分族人依附于太原王李渊。后突厥民族阿史那部族逐渐强大起来，这部分族人回归阿史那部的颉利可汗，与唐王朝对抗。唐贞观四年（公元630年），唐太宗李世民令大将军李靖与阿史那部战于定襄（今山西定襄），彻底击破突厥阿史那部，并千里追踪俘颉利可汗，“戮阿史那部，兵刃尽卷。”阿史那部十余万人被卷裹内迁，安置于唐王朝指定的五各州府。

其时，阿史那部族人中即有改汉姓为史氏者。如后来唐朝发动安史之乱的着名的营州宁夷州刺史史思明，原本就是宁夷州突厥族阿史那部后裔。

源流五

源于官位，出自辽国时期官吏史馆学士，属于以官职称谓为氏。在辽国时期，设置有史馆学士这一官职，于辽景宗耶律·贤在保宁八年（公元976年）所设，归属于南面朝官国史院，地位在兼修国史之下，主要职责是编纂契丹民族的国史，即内史，多为耶律氏族人中有学识之人担当。

在史馆学士的后裔子孙中，有以先祖官职称谓汉化为姓氏者，称史氏。

源流六

源于蒙古族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴。蒙古族实哷氏，亦称什勒氏，世居乌叶尔拜柴（今黑龙江左岸俄罗斯境内）。后有满族引为姓氏者，满语为SireHala。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。

⑵。蒙古族苏穆察氏，世居鄂尔多斯（今内蒙古鄂尔多斯）。后有满族引为姓氏者，满语为SumucaHala。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。

源流七

源于满族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴。满族石佳氏，亦称实嘉氏，源出金国时期女真赤盏部，满语为SigiyaHala，世居叶赫乌苏河（今吉林梨树），是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏。

⑵。满族石富察氏，满语为SifucaHala，世居倭济（今黑龙江宁安），清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏。

⑶。满族石穆鲁氏，亦称石莫勒氏，满语为SimuluHala，世居浑春（今吉林珲春），清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏、穆氏、鲁氏、萧氏等。

⑷。满族松吉氏，满语为SunggiHala，世居汪秦（今吉林汪清），清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。

⑸。满族松颜氏，满语为SungyanHala，世居尼亚满（今辽宁新宾尼亚满山），清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。

源流八

源于土族，出自元末明初土族史卜氏部落，属于帝王以部落名称赐姓为氏。土族史氏，源出史卜氏部落。土族是中国西北的一个古老民族，他们自称为“蒙古尔”（蒙古人）、“察罕蒙古尔”（白蒙古）、“土昆”（土人，吐浑人）、“土户家”等。居住地附近的藏族人称他们为“霍尔”（藏北游牧民的泛称），汉、回族人称他们为“土人”、“土民”。中华人民共和国成立后，根据本民族的意愿，统一称为土族。在土族的民间传说中，他们的祖先是蒙古人和当地的霍尔人通婚繁衍的后代。传说中的霍尔人是吐谷浑人，所以多数研究者都认为，土族人是古代吐谷浑人的后裔。土族人早期从事畜牧业。至今，土族人仍有养羊的爱好和习俗，几乎家家户户都精于养羊，且爱羊至深。今土族同胞主要分布在青海省西宁市威远镇一带地区。

元末明初，土族史卜氏部落首领主动归附大明王朝，“并贡方物，太祖甚喜，赐酋史姓”，此后该部落皆称史氏，世代相传至今。

源流九

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今白族、土家族、瑶族、傣族、回族等少数民族中，均有史氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓史氏，世代相传至今。

源流十

源于官位，出自西周时期官吏史，属于以官职称谓为氏。西周时期，宫廷设置有掌管记事、文书、典籍、祭祀等职责的官吏，通称为史官，也称作史臣。王宫之下所设置的六官之斯府内（天、地、春、夏、秋、冬），亦皆设有史官。春官之属下有大史、小史、内史、外史等。史官多分左、右二史。在典籍《礼记·王簿》中记载：“王，动则左史书之，言则右史书之”在整个春秋、战国时期，各诸侯国亦设有史官。到稀罕时期称作太史令，到东汉时期，太史令除了相关的记事、文书、典籍管理职能，海负责掌管天文、历法，属太常寺管辖，不过左、右换置，在史籍《汉书·艺文志》中记载：“史，左史记言，右史记事。”

在整个春秋、战国直到西汉初期，各诸侯国的史官后裔子孙多为世袭，亦多先祖官职称谓为姓氏，称史氏，世代相传至今。

源流十一

源于官位，出自十六国时期后赵政权史学祭酒，属于以官职称谓为氏。史学祭酒，是五胡十六国时期后赵政权石勒所设置的官位，专门聘请学识渊博之士担任，职责是教授王族子弟有关的史学知识。后赵政权，为羯族人石勒所建，立都于襄国（今河北邢台），后迁邺（今河北临漳）。后赵国强盛时，疆域包括有今河北、山西、陕西、河南、山东及江苏、安徽、甘肃、辽宁的一部分，最强大的时候曾统一了中国大部，仅有淮南的东晋、河西的前凉，辽东的慕容燕等地方小政权。惜乎后赵政权残暴不仁，以杀伐占天下，自己也内乱不止，因而仅存在了三十二年，却历了七主。

在史学祭酒的后裔子孙中，有以先祖官职称谓汉化为姓氏者，称史氏。