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身为后世子孙，寻根问祖，是海内外孙氏宗亲对家乡的一片深情。百家姓氏，博大精深。其中孙姓排名为第3位。中国古代家训，是一个巨大的传统文化宝库。明明我祖，汉史流芳；训及子孙，悉本义芳。下面我们来说一说揭阳京冈孙乙公的第八代裔孙，潮汕华美孙氏始祖稳基公。

潮汕乡人自古流传：“下尾沈，未曾有沈先有孙，统宫老爷是伊妆”。

太平盛世，修谱溯源，慎终追远。大势所趋。《华美史话》编修工作，对孙姓的由来和发展，及孙沈的友好关系。列入了重要议事内容，开展对潮汕孙氏有关资料的研讨，并协调多方力量，联合孙姓后裔开展寻根之旅，从而对以上问题有了比较明确的认识。

据揭阳《京冈志》（1994年版）和《潮汕孙氏族谱》（2000年12月版）的资料分析，揭阳京冈始祖孙乙公（字次木），江苏高邮人，宋徽宗时进士，官承务郎。南宋绍兴三年（1135年）任揭阳县令，开居揭阳吉帛村（今京冈）。至第七世祖云峰公，移至海阳孙厝洋。云峰公生四子，后分别开居四处，长房开居潮安沙溪内池棋盘蛇脐桥仔头；二房开居潮安沙溪高厝洋；三房于元代至正年间（约1353年左右）开居上莆乡下尾（今华美）；四房开居澄海鸥汀。从而纠正了过去认为“华美孙姓是从沙溪内池迁徙而来”的说法。确切地说，华美孙姓是揭阳京冈孙乙公的第八代裔孙，是从沙溪的孙厝洋迁徙而来的。

华美孙姓的始祖为稳基公（妣沈氏妈）。孙姓开居下尾后，世代相传，形成群体后，其聚居地定名孙厝巷。

长房裔孙于清代成丰中期（约1855年左右）选址在吴畔建成孙厝大厝（俗称孙厝门楼）之后又将孙厝巷的闲置房屋转卖给沈族顺祖五房人。至清代光绪年间，利用汇入侨资，在新乡建成大厝——“乐安旧家”，后将闲置的孙厝大厝转卖给吴氏。其中一款是于民国三十一年（1942）四月十五日，由孙广让、孙广裕、孙源裕将祖遗瓦屋一间（东至吴畔大巷，西至吴家大厝房巷，南至门楼，北至仕林之厝）以国币九百五十元割让给吴紫榆。（以上有割厝根契为凭）

为便于农耕，清代光绪初期（1882年）二房裔孙（十二世书育公）到尾社新乡畔七斗巷，以每年八担赤谷租得“下山虎”厝屋一座居住。而后，将孙厝巷的祖业，留下公厅外，其余闲置房屋转卖给沈氏。由于七斗巷的厝屋是租赁的，所以按传统习俗，时年八节，仍到孙厝巷公厅祭拜祖先。直至解放后，实行土地改革，二房裔孙分得了厝屋后，才将孙厝巷的先祖神位择吉恭请至七斗巷住厝继续祭祀。

追忆历史，孙姓先于沈姓开居下尾。沈姓开居下尾后，瓜瓞绵绵，至清代人口已有二千之众。尽管沈孙两姓人口悬殊，但自古以来，沈孙都是以诚相待，互相尊重，团结一致，共谋发展。

三山国王古庙，原是孙氏于明代末期所建，虽因陋就简，却是风水独钟之地。清代康熙“斥地”时，华美各姓被迫内迁，斥地展复后，三山国王古庙一片荒凉，破旧不堪。当时孙氏资力有限，草草修复。至清代乾隆年间，沈姓世胄庞大，资力雄厚，族老倡建沈氏三山国王庙，孙氏长辈得知此消息后，遂与沈族权威人士磋商，达成了沈孙两族合力出资修葺后，庙宇两族共同使用的共识。

沈姓善男信女进庙膜拜，求签占卜，甚为灵验，诚敬与日俱增，古庙香火日旺。此后孙沈两族更加和睦相处。以后凡须向王公求吉时，多由孙氏族老掷杯求应。

在房族归属上，孙姓合并沈族二房顺祖后成为上社的一部分，并按沈族习俗轮值灯首。农历七月廿五“大闹热”，虽是纪念沈氏先祖武德侯的忌日，孙姓也同样虔诚祭拜，在“走老爷”和赛龙舟的传统文化活动中，更是团结一致，奋力拼搏。

解放后，孙沈两族同样有人在村政领导岗位上，发挥骨干作用。

当今孙沈两族更加发扬光荣传统，不断增强族谊，步调一致，携手共建华美家乡，同心同德，再创辉煌。