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解读百家姓汪姓。看汪氏宗族的起源发展及历代名人。汪氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行上名列第五十六位，属于大姓系列，人口约五百二十九万两千余，占全国人口总数的0.33%左右。
汪姓文化之宗族
一、汪氏宗族的起源
汪氏宗族源远流长。据汪氏宗谱及有关史书记载，汪氏宗族上朔到公元前2697年轩辕黄帝，历经颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等约1637年，到公元前1060年，周文王姬昌起兵伐纣，占领河南鲁山古鲁国后，将其封于四子周公姬旦，是为鲁国。公元前1046年，周武王姬发灭商纣后，派周公长子姬伯禽东征商的盟国徐奄17国，讨平后命姬伯禽长驻奄地（今山东曲阜）。周武王4年卒，其子姬诵即位，是为周成王。由于周公在朝为相并辅佐未成年的周成王不能赴任，公元前1040年周成王封周公姬旦长子姬伯禽为鲁侯，鲁国国号由河南鲁山移封到山东曲阜，姬伯禽为鲁国始祖。公元前591年即周定王16年，鲁宣王卒，其子鲁国第21位国君鲁成公黑肱即位。公元前576年鲁成公与夫人姒氏生下一子，左手有水纹，右手有王纹，合而取名为汪。成年后仕显鲁国，封上大夫、颖川侯，食采颖川（今山东邹城、新泰、颖水一带）。汪生一子挺，任周司谏；挺长子诵，任周司马，依祖父之名为姓，改姬姓为汪姓，奉汪侯为汪氏始祖，望于鲁之平阳郡，遂开汪氏之宗。
二、汪氏宗族的发展
春秋以降，2580多年来，汪氏宗族顽强地繁衍生息在中华大地上。春秋战国和先秦时期，主要活动在山东、山西、河南、陕西、河北等地；两汉至隋唐时期，主要活动在浙江、安徽、江西、江苏、湖北、河南、湖南、贵州、四川、甘肃、河北等地；宋元明清至今，以安徽为中心，向全国各省、市、自治区和港、澳、台等地扩散，并有一批移居到东南亚、日本、欧美等国。据史书记载，汪姓人口在宋朝约47万，占全国人口约0.6%，排在百家姓氏第32位；明朝约62万，占全国人口约0.67%，排在百家姓氏第28位；当今约480万，占全国人口约0.4%，排在百家姓氏第56位。
三、汪氏宗族第1世至第43世
汪氏宗族以世排序，从春秋得姓始祖起，迄今已有2800多年，繁衍到100多代。因此，世有“汪氏辈分不乱”、“天下无二汪”之说。
一世汪，鲁成公黑肱次子，封上大夫、颖川侯，食采颖川，史称汪侯。
二世挺，与孔子同年生于鲁国，任周灵王司谏，迁京都洛阳。
三世诵，任周敬王都司马，由鲁国颖川迁往晋国平阳。
四世越，任周定王鲁公族大夫、陈留侯，由晋国平阳迁京都洛阳。
五世嵩，任周威烈王鲁中大夫。
六世建，任周显王左中大夫、将兵备诸侯。
七世考，任周赧王鲁司马。
八世欣，任周赧王鲁彭城戍主，楚灭鲁后他说能打败楚的只有秦，我到秦国去，待秦灭楚后我还要回来。遂全家入秦。
九世永，任秦庄襄王左监门。
十世陈，任秦始皇中郎将，在领兵伐楚、陈国时立了大功。
十一世良，任秦中郎将、太原郡守。
十二世猛，任汉高祖丞相萧何中军府司马，后官至沛郡守。
十三世胜，任汉惠帝丞相王陵府长史，后任颖川太守，封容城侯。
十四世理，任汉文帝清河县令。
十五世婴，任汉景帝伏波将军。
十六世晃，任汉武帝北征中郎将。
十七世性，任汉武帝中军司马，后任淮阴令。
十八世进，任汉获军司马。
十九世达，任汉宣帝中郎将。
二十世雅，任汉成帝玁狁（古代北方一个民族）戍主，后任清河太守。
二十一世勇，任汉平帝广武将军。
二十二世言，王莽任其为广武将军不就，更始元年从汉任武锋将军讨伐王莽有功，后任安城太守。
二十三世高，任汉光武帝抗匈奴裨将，从马援征武陵、五溪蛮有功，任北塞戍主。
二十四世澄，任汉章帝征北军司马。
二十五世珍，任汉安帝沛郡长史，后任侍郎着作郎。
二十六世云，任汉顺帝渔阳太守。
二十七世托，任汉桓帝嘉平令。
二十八世顗，任汉灵帝太子洗马。
二十九世广，任汉灵帝中郎将。
三十世平，任汉献帝讨董卓徐州行军司马。
三十一世文和，任汉献帝龙骧将军，建安二年带兵渡江，孙策表授会稽令，封淮安侯，遂举家迁会稽（今浙江绍兴），为汪氏南迁始祖。
三十二世轸，任汉献帝弭寇将军、故鄣县令。
三十三世澈，任湘东太守，封新都侯，食邑黎阳。
三十四世授，任吴射声校尉、右将军，陈留太守。
三十五世演，任晋仁威将军、散骑常侍。
三十六世道献，任晋元帝黟县令，晋惠帝歙州令，为汪氏歙州（后改为徽州）始祖。
三十七世恭，任晋武帝除寇将军。
三十八世统，任晋孝武帝宁远将军，封宁远侯。
三十九世元爽，以文学着称，南朝宋文帝征为富春令。
四十世叔举，任南朝齐明帝军司马。
四十一世泰，任后梁伐魏北将军，封基福昭佑侯。
四十二世勋明，任陈武帝会稽令，封戴国公，宋追封衍庆灵佑广济侯。
四十三世僧滢，陈文帝袭戴国公，任海宁令、稷州长史，宋追封世惠垂贶善应灵显侯。
四、汪氏宗族第四十四世
汪氏宗族第四十四世越国公汪华，是汪氏宗族一位显赫的人物，也是汪氏宗族发展史上一个重大的里程碑式的人物。隋末天下大乱，汪华率众平寇。在群雄割据之时带精兵十万，攻下歙、宣、杭、睦、婺、饶等六州，在歙之乌聊山筑城池，建王宫，建号吴王。治理六州十多年，为政宽宏，远近爱慕，保境安民，政清人和，百姓安居乐业。唐武德4年9月李唐王朝行将统一全国之时，汪华为维护国家统一并使百姓免于战争之灾，主动放弃王位，归于唐朝。唐高祖嘉其顺应国家统一历史潮流，治理六州有功，授予方牧，封上柱国、越国公，持节总管六州诸军事兼歙州刺史。唐贞观2年奉诏进京，授左卫白渠府统军，执掌禁军。唐贞观17年改授忠武大将军，右卫积福府折冲都尉。贞观18年唐太宗征辽，诏为九宫留守，太宗征辽凯旋，下诏嘉其忠勤。贞观23年因操劳过度染疾，太宗亲往探视，并赐太医药。贞观23年3月3日殁于长安，太宗赐黄金数百两，锦缎10床，并派右丞相房玄龄、左丞相褚遂良、礼部尚书黄世仁等文武大臣到灵前代为祭奠。永徽2年，按照汪华遗愿，在八子俊公护卫下，由长安归葬歙北云岚山，谥号忠烈王。同时，朝廷恩敕在乌聊山建汪王庙祀之。此后，江南建起了七十多座汪王庙，每年正月十八汪王诞生日，徽州等江南六州百姓都去祭拜，为花朝庙会，持续近一个月。由于汪华在唐初主动放弃王位归于朝廷，为国家统一做出了巨大贡献；在朝廷为臣忠君爱国，立下了功勋，自唐至清历朝皇帝对其先后十一次加封。主要有：宋真宗祥符2年封惠灵公；宋徽宗政和4年赐汪王庙额“忠显”二字；政和7年加封英济王；宋恭帝德右元年加封昭忠广仁武神英圣王，赐汪王庙额“忠烈”二字；元顺帝至正元年封昭忠广仁武烈灵显王；元泰定3年封昭忠广仁武圣英圣王，等等。汪华父母、祖父母、曾祖父母均再三封王加爵。五位夫人：钱氏封顺德夫人，受一品服，赐五花冠；再娶钱氏，三封至协德辅顺昭惠妃；嵇氏三封至柔则淑惠夫人；庞氏三封至柔肃顺济夫人；张氏三封至柔淑顺德夫人。在歙县云岚山、休宁万安镇、绩溪登源里、杭州吴山、婺源、上饶等地汪王祠庙，有两幅对联将汪华一生作了高度概括。大门是：“乱世据六州，保境安民，煌煌功业垂千古；治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州”，横眉是：“生为忠臣”。二门是：“顺天命，顺人心，义起歙州数十城，狂澜独挽；膺藩封，歆庙祀，功昭世代千百载，正气犹存”，横眉是：“死为神明”。汪华生前先后为吴王、越王、汪王、越国公；身后被称为汪公大帝，江南保护神，开徽州民族融合、繁衍生息先河的领袖人物，徽州第一伟人等。
五、第四十五世汪华九子
汪氏第四十五世为越国公汪华九子，均居高官显位，封侯封王。长子建，任朗州督都府法曹参军，安南督都府司马，六封至崇德衍福佑王；次子璨，任左卫勋府宣德郎、霍王府户曹参军、费州涪川令，六封至崇顺衍惠公；三子达，征贺鲁、龟兹、高昌立大功，袭上柱国、越国公，任会州刺史，六封至崇善衍佑公；四子广，任左卫勋府仓曹参军，飞骑尉，六封至崇庆衍泽公；五子逊，任左卫勋府工曹参军，飞骑尉，六封至崇利衍济公；六子逵，任薛王府户曹参军，六封至崇安衍顺公；七子爽，任岐王府法曹参军，六封至崇和衍烈公；八子俊，任郑王府护曹参军，六封至崇惠衍庆公；九子献，有父风，以神明着称，18岁卒，六封至崇显衍正公。
唐贞观12年，越国公汪华应诏上谱表于太宗皇帝，全面陈述了汪氏宗族源流。纵观汪氏宗族，从一世鲁国上大夫汪侯，到以上四十五世越国公汪华九子，连续45代，历经1300多年，均建大功，食采邑，嗣爵位，拜将入相，列于六卿、司马、郡守、县令，世代显赫，在中国是不多见的。唐开元5年，玄宗皇帝诏封中国十大上柱国、名门望族世家，汪氏宗族是其中之一，列第六位。
六、汪氏宗族历代主要名人
汪氏宗族为轩辕黄帝后裔，贵胄世家，名门望族。几千年来，汪氏宗族涌现出一大批政治家、军事家、科学家和文学艺术家，特别是宋代以来，汪氏宗族更是枝繁叶茂，兴旺发达，人才辈出，仅《中国名人大词典》就收录汪姓历代名人382名，占《中国名人大词典》总人数0.81%，排在名人姓氏第20位。其中着名的文学家占中国历代文学家总数1.03%，排在第18位；着名的医学家占中国历代医学家总数1.07%，排在第19位。
在历史上着名的汪姓代表人物主要有：春秋时期未成年“执戈卫国”，受到孔子高度赞扬的汪踦；东汉时期带兵渡江，汪氏宗族江南始祖、龙骧将军、会稽令汪文和；晋元帝任黟县令，晋惠帝授歙州令，汪氏徽州始祖汪道献；三国时期封新都侯，食邑黎阳，吴国湘东太守汪澈；南北朝时期齐军司马汪叔举；唐初持节方牧，封上柱国、越国公，总管六州诸军事兼歙州刺使，后任左卫白渠府统军（掌管皇宫禁卫军），忠武大将军，九宫留守，“今黟歙之人，十姓九汪，皆华后也”的汪华；唐代泾县县令、大诗人李白挚友汪伦。
宋代进士，靖康元年任直龙图阁、知相州，副元帅、显谟阁待制、元帅、直学士，宋高宗任知枢密院事、右仆射、丞相汪伯彦；宋代被誉为神童，忠心为国、刚直不阿的着名政治家、军事家、史学家、诗人、文学家，兵部侍郎、翰林学士汪藻；18岁中状元，反对秦桧议和投降，力主革新、备战抗金，官至吏部尚书，宋高宗赐其“江南第一家”匾额的政治家、军事家汪应辰；元代两次航海探险，途径世界上97个国家和地区，其巨着《岛夷志略》被列为影响中国历史进程100本书、中外闻名的航海家汪大渊。
明代先后任朱元璋元帅府令使、中书右司郎中、中书省参政、左丞相、左御使大夫，贯通经史，办事稳重，为人宽和厚重的丞相汪广洋；一生写了5部杂剧、106卷诗文，与戚继光一起大破倭寇的政治家、军事家、诗人、戏剧作家，兵部左侍郎、大学士汪道昆；医德高尚、医术精深，一生着述医书13部，在中国医学史上具有重要地位和深远影响，被列为明代四大名医的汪机；清代政治家、军事家、书法家，官至翰林院编修、内阁学士，工部尚书、吏部尚书、军机大臣汪由敦；一生从事学术研究的经学大家、史学家、古文字学家、书法篆刻家，编校《四库全书》，掌管杭州文澜阁，被誉为“通儒”的大学者汪中；清初古文大家，参与《明史》编修，为官清政、善政，不畏强权，淡于名利，历任户部主事、刑部员外郎、郎中，举鸿博、授编修的汪琬。
清代中叶最具有创造精神和独立人格的数学家、天文学家汪莱；早年以文学见长，着有诗文集；中年弃儒学医，历经50年，对祖国医学宝库进行全面清理和重大精选，写成了《汪氏四书》，影响中国医药界几百年，至今仍有重大参考价值的着名医学家汪昂；着名画家、书法家、扬州八怪之一的汪士慎；着名才女、诗人、作家汪端；太平天国名将汪海洋；民国时期先后任教育总长、交通总长、外交总长，代国务总理汪大燮；民国时期音韵学家兼诗人汪荣宝；在北京国医会馆讲学并行医50多年，被称为近代中国四大名医的汪逢春；当代政治家汪东兴、汪道涵，有机化学家兼生物学家汪猷，水声学家汪德昭，细胞生物学家汪堃仁，水利学家汪胡桢，逻辑学家汪奠基等等。
据不完全统计，汪氏宗族自唐至清，先后有8人中状元，200多人中进士，3人任丞相或总理，其中有祖孙三代进士、翰林，一门八进士的佳话。如第48世汪世美，幼敏神秀，唐中宗进士，授河北节度使，为平原太守颜真卿看重，将女儿嫁之为妻。后调任朝廷主客员外郎，知制诰，翰林学士，主持全国贡举。49世汪琦，汪世美之子，唐代宗大历9年进士，任监察御使，翰林学士，礼部中制诰。50世汪凝绩，汪世美之孙，汪琦之子，唐宪宗元和9年进士，为翰林院掌院书记。
祖孙三代进士，先后入主翰林院，名震全国。宋淳熙戊申年，朱熹在《汪氏宗谱序》中指出：“新安汪氏其族之贵盛非他族之可比，自周至于汉晋唐宋，子孙日繁，布满一郡而非他族之所能及也。期间，累世明经继居显耀有汪震，登天禧3年进士，授司马郎中，赠少师；汪宗颜，登庆历2年进士，任都官员外郎，赠中大夫；汪谷，登皇佑3年进士，为奉议郎；汪藻，登崇宁3年进士，为翰林学士，一时诰令皆出其手；汪叔詹，登崇宁5年进士，历官至朝请大夫、司农少卿；汪恺，登政和2年进士，官至朝散大夫；汪若海，登靖康初进士，官至直秘阁；汪鸿举，登绍兴30年进士，为承奉郎，一脉八世咸登进士第，古所未有也。”
七、汪氏宗族在明万历年间所订族规十六条：
1、乡约当尊；2、祠墓当展；3、族类当辨；4、名分当正；5、宗族当睦；6、谱牒当重；7、闺门当肃；8、蒙养当豫；9、姻里当厚；10、职业当勤；11、赋役当供；12、争讼当止；13、节俭当崇；14、守望当严；15、邪巫当禁；16、四礼当行。
八、汪氏宗族在明万历年间所订家戒二十则：
一戒不孝父母言行忤逆；二戒不睦家庭唆讼激争；三戒霸占祀产侵蚀公祖；四戒杖为尊长逼勒孤寡；五戒盗葬公茔强伐竹树；六戒恃尊凌卑倚富压贫；七戒尊卑失序有伤风化；八戒窃盗奸淫罔顾廉耻；九戒不尊律条私宰耕牛；十戒游手好闲不务正业；十一戒结交匪类酗酒赌博；十二戒春秋祀典推诿不到；十三戒执掌公帐临期不算；十四戒逐出子孙不许入祠；十五戒闺范不端入庙进香；十六戒躬为下役玷辱门风；十七戒不鸣族长辙行控告；十八戒阳善阴恶致招奇祸；十九戒鳏寡孤独不思矜怜；二十不尊祠规责处不贷。
汪氏第92世裔孙、总参某部原政委汪承兴（字逸群）编撰
二00八年二月十八日于北京琴剑斋
越国公汪华文化的核心价值和精神遗产
北京汪承兴（逸群）
今年11月，将在黄山市召开首届越国公汪华文化暨徽文化学术研讨会。届时，众多专家、学者和汪氏后裔聚集黄山市，共同研讨越国公汪华文化和徽文化。近年来，着名徽学专家叶显恩、张脉贤、方利山、鲍义来等对越国公汪华文化发表了许多重要文章，特别是去年5月汪兴吾先生大作《汪华文化初探》，对越国公汪华文化的起源，汪华文化与徽文化的关系，汪华文化的哲学基础和思想内涵，汪华文化的定义，研究汪华文化的现实意义等问题作了全面阐述，拉开了越国公汪华文化研究的序幕。现在，我就越国公汪华文化的核心价值和精神遗产问题，谈一点不成熟的意见，并请教于诸位专家、学者和本家。
越国公汪华（公元586年——公元649年）是徽州一位家喻户晓的历史伟人，在徽州有着崇高的威望和深远的影响，史称吴王、越国公、汪王。在隋朝末年群雄割据的时代，他起兵占据歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饶州等江南六州，建立吴国，建号吴王；治理六州二十多年，为政宽弘，保境安民，促进了古山越族与中原南迁世家大族的融合与和谐，富庶一方，为后世徽州的发展和繁荣奠定了坚实的基础；在唐初全国行将统一的时代，他顺应历史发展的潮流，主动放弃王位，归顺朝廷，使六州人民免于一场战争灾难和民族分裂，以身维护了国家的统一。
在大唐贞观之治的时代，他奉诏进京参掌宫廷禁军，顾全大局，克尽职守，特别是在贞观19年唐太宗李世民征辽的四年多里，他诏任九宫留守并辅朝政，事必躬亲，夙夜尽瘁，直至病逝于任上，为贞观之治作出了重大贡献。1400多年来，徽州暨江南六州的黎民百姓始终爱戴他，怀念他，祭祀不断，香火不熄；历朝皇帝始终肯定他，褒扬他，唐以来先后有9位皇帝19次下诏嘉封他；历代达官、文人始终敬仰他，参拜他，唐玄宗、宋徽宗、宋宁宗、赵普、周歆、吕蒙正、汪伯彦、朱熹、苏辙、文天祥、护都答儿、辽肃王、胡富、汪志伊等数百人题词写诗颂扬他。
在当代，随着徽学研究的不断深入，越国公汪华越来越被国内外徽学专家学者所重视、所敬仰。着名徽学专家叶显恩教授指出：“越国公汪华是古徽州第一伟人”；着名徽学专家张脉贤教授则进一步指出：“越国公汪华是古徽州的人文初祖”。这是因为，古徽州从隋唐时期一个偏僻蛮荒之地，发展到宋、元、明、清时期的“东南邹鲁”、“程朱阙里”和“徽商故里”，引领中国经济、文化和社会发展数百年，特别是享誉中外的徽文化，如徽州戏剧、徽州民间信仰、徽商文化、徽州民俗文化、徽州宗族文化、徽州庙会文化、徽菜等等，都与他有着直接或间接的联系，渗透着他持久而又潜移默化的影响。可以说，越国公汪华文化既是徽文化的重要源头之一，又是徽文化的重要组成部分。
越国公汪华文化的核心价值和精神遗产是：一心为民。他率军起义，保障了江南六州人民的安定；他开创了古徽州民族融合的先河，促进了古徽州中原南迁世家大族与古山越族的融合与和谐；他为政宽弘，使江南六州黎民百姓得以休养生息，为古徽州后世的发展、繁荣奠定了坚实的基础。一切为国。他主动放弃王位，纳六州版图归于朝廷，避免了一场南北战争和民族大分裂，成为中华民族维护国家团结统一的千古功臣、千古英雄。鞠躬尽瘁。身为吴王，他治国有策，使江南六州安定、和谐、富庶；身为将军，他治军有方，尽职尽责；身为大臣，他辅政尽瘁，直至病逝于位上，为贞观之治作出了重大贡献。
开展越国公汪华文化研究，不仅为徽文化的研究开辟了新的领域，拓展了新的视野，增加了新的内容，而且把徽文化的研究提升到一个新的层次和水平，对于弘扬徽文化和中华优秀传统文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，构建和谐社会，维国家团结统一，反对民族分裂，实现中华民族的伟大复兴，都具有积极而又重要的现实意义和作用。
天天财富起名