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解读百家姓于姓。“于林”于慎行之墓，关于于慎行个人资料介绍。于姓，中华姓氏之一，是一个出自炎帝、黄帝世系的典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。春秋战国，邘叔有后裔迁山东郯城。魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。

于姓文化之于慎行之墓

车行洪范之间，隔着路边废弃的房屋，我一眼就看见了那一片白皮松林——我知道，这里就是“于林”了。所谓于林者，于慎行之墓也，因为神道两旁有两列罕见的白皮松，故名。其实按我的行程安排，并没有访问这里的希望——毕竟我的主要精力在泉水上。能够看到它，是许久以来积聚的缘分……

关于墓的主人于慎行，我在前面《读史漫录和平阴六泉》一文中已经介绍过了。现在看来有必要再说一说。

于慎行（1545～1607），字可远，又字无垢，号谷山，谥“文定”。平阴杨柳乡前屯村人（原属东阿），明代大臣，文学家。官至礼部尚书。

其先后任万历、泰昌、天启三代帝师，煊赫一时。有人说他是嘉靖、隆庆、万历三代皇帝的老师，这是错误的。万历帝曾手书“责难陈善”赠之，死后被镌刻在其墓道的牌坊上，另一牌坊乃是“帝赐玄庐”四字。

辞官后，修《东阿县志》，主编《充州府志》，有“一时文学之冠”之称。着有《谷城山馆诗文集》和《读史漫录》等。

于慎行一生有一个特点，就是他的游历范围不是很广，即主要是他的家乡与北京这两个地方。因此歌咏其家乡平阴的诗文也就较多，在洪范山水间的人文遗迹也就很多。

我之所以想介绍一下这里，是因为今天有网友留言道：“说了那么多，可是留下的遗迹不多，感受不深……那些遗迹都在哪呢？”

在哪呢，在哪呢？难道留给我们的就只有这些曾经的照片了吗？上图，曾经的于林，“责难陈善”坊或是“帝赐玄庐”坊。如今石像生已经消失，牌坊也已经不见了，经历的只是几十年的光阴。大家可以对照上图和前一幅仔细观看，除了白皮松林，其他的一切都已经物事人非了。前一幅中的建筑砖瓦犹新，不知是谁想重新整修却又半途而废。

有人重新竖立了石像生——给人的感觉怎么就是生硬和滞涩呢——盛世之下难出精品，这也许与现在人们毛躁和功利的心理有关吧？再说，即便象这样竖立起来，也已经是为时已晚而显得不伦不类了。周围是一些废弃的房屋，但肯定是曾经的“集体”以上级别的单位驻扎的这里——因为建筑的样式和格局都不是民居的样子。我徘徊在蔓草之间，抚摩最近的“石犀”拟或“石虎”？毛糙之感与五三纪念堂前的差不多——我们对文化的破坏实在是太巨大。对照一下平阴文庙里的石犀，起码人家胳膊、腿还能分清，表情也还生动吧？

于林中曾经的文物，有宏伟的十二省碑（全国十三省，送来十二碑，剩余一碑立在了旧县御道上）、过亭（上立怪兽“降龙獭”）等，但其最精华者，是两华表。如上图，据称，该华表高约20米，周身云纹，手可插入从而可攀缘而上——精美绝伦。上面蹲有怪兽，名“望天犼”。此照片的拍摄时间是“六五年三月四日”，距离它灰飞烟灭的时间已经很近很近了……

不久后，一场文化风暴席卷中国大地，这于阁老肯定是死也不许苟且，被人刨坟掘尸化为云烟——同一时期，在北京，他的君主万历的尸骨也被小将们焚烧无踪。这精美的华表以及石像生小将们是砸不动的，于是也不知是谁想出了更恶毒的主意，将它们凿眼后填装炸药，然后伴随着狞笑声声，一切就这样付之一炬……

幸运的是，或许这些白皮松因为是植物的缘故，没有大脑，从而被保存下来了。当年万历赐给于墓63棵白皮松，是因为于先生活了63岁，400年后，现在据说还剩下42棵，我没有数，但可以肯定连42棵也没有了。即便这样，其数量和质量在全国也号称无二。

站在树下回思，心情惆怅，不能言说。同时又感觉这种树真的很怪，居然是白色的树皮，物以稀为贵啊——不知能不能研究一下让他们繁衍下去呢——因为已经有了报导，这些树出现了老死的现象了……

我想，我们已经失去的太多了。我上班的途中，必定经过一个叫王宿铺的地方，而那个地方，有杜仁杰之墓，余曾想拜谒，但是此先贤之墓也已经在革命时期被平整，不留一点痕迹了——失去的，还能再找寻回来吗？

一个有文化的城市，一个有历史的城市，现在只能如网友所讲，没有现实影象了吗？