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解读百家姓成姓。成氏祠堂，位于恩施市老城区中山路。成氏来源繁杂，是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百一十六位，人口一百二十多万，占全国人口总数的0.055%左右。

成姓文化之成氏祠堂

成氏祠堂，位于恩施市老城区中山路金家巷内，坐东朝西，现存正屋三间，面阔⒕5米，进深一间⒌5米，檐高5米，单檐硬山式灰瓦顶，穿斗式构架。除原北、东、南面围屋及西面院坝废弃不存，余保存基本完整。前墙右边嵌石碑三通，分别刻于清道光十四年（1834年）、道光二十三年（1843年）、咸丰二年（1852年），楷书阴刻，记载了成氏家族建祠经过及购置祠业田产诸事，是研究清代宗祠历史的珍贵资料。于众多被拆迁的祠堂相比，成家祠堂位于恩施城关闹市区，能保存到现在是一个奇迹。但目前这一区域的老房子正在拆改建，成家祠堂也是岌岌可危。

祠堂

祠堂一词最早出现在汉代，当时的祠堂皆建于墓所，称之为墓词。建造形制比较简单，前有大门，进门即为享堂，享堂又称祭堂，是举行祭祀仪式及族人咸聚会际的地方。享堂后为寝堂，是祖先的墓葬。后世的祠堂已无墓葬，分为两类，一是纪念某一名人的庙宇，如恩施市文昌祠，供奉文昌帝君张亚子；一是家族集会议事的公所，但仍供奉祖宗牌位，举行祭祀祖先的活动，是旧时族权的代表机构，成氏祠堂即属这一类。

祠堂古今地位变化

封建时代，祠堂曾遍布我国城乡，几乎每个姓氏都有自己的祠堂，族权曾与皇权、神权一道是压在人民头上的大山。解放后，人民在共产党领导下，推翻了头上的大山，代表族权的祠堂失去了作用，不是被拆毁，就是分给贫苦人民居住，随着岁月的流失，大多不存在了。