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解读百家姓柏姓。什么是水神崇拜?是一种植根于传统农业社会中的自然崇拜。古代神话中人物,自称水德,相传为水姓之祖。柏:出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招,为炎帝的师傅,又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏(河南舞阳县东南),其后以封地)姓氏。在旧百家姓姓中排名第37。
水神崇拜是世界上部分民族信仰的重要内容之一,是一种植根于传统农业社会中的自然崇拜。是农耕自然经济发展的重要时期,风调雨顺是人们最大的愿望,水神崇拜无论在官方还是民间都很盛行,主要表现在信仰对象十分广泛,信仰形式多种多样。尤其值得注意的是,在中国,从唐代开始,龙王崇拜逐渐兴起和普遍化,这对于中国民间信仰的发展产生了巨大影响。
特征一:崇祀水神的多样性
萧山崇祀的水神中,有的属于英雄神,如大禹、伍子胥、关公、晏公、妈祖等。大禹,神话中的治水英雄。《庄子·秋水》云:“禹之时,十年九潦。”传说大禹在今进化镇涂川村一带,开新江,导洪流,保坞湖,用疏导方法治水见效,深受村民尊敬,并娶涂川女为妻。大禹治水的传说在萧山流传甚广,大禹是萧山人心目中的治水之神而倍受崇拜。今涂川村有涂山福主庙,供奉大禹。伍子胥,春秋时吴国大夫。《越绝书》载,“威陵万物,归神大海。盖子胥水仙也。”西兴(今滨江区)原有宁济庙,祀奉浙江潮神伍子胥。关公,原型为三国蜀国大将关羽,宗教中护法神名,相传其威能震慑江潮。旧时南阳沿江堤塘经常坍塌,百姓饱受江潮袭击之苦。那时流传一首民谣:“南面乌石头(白虎山之乌龟),北面盐官头(海宁盐官),中间龙王推潮头,关帝引潮坐上头,龙王逃走不回头,洪潮奔腾惊不休。”由是民众在江边建造关帝殿,塑关帝镇海治潮。晏公,江西临江府清江镇人,元初以人才应选入官,为文锦局堂长。《越中杂识》载,相传晏公常“灵显江湖,人立庙祀之”。明代被玉封为“神霄玉府晏公都督大元帅”,后因保佑海运,被封为“显应平浪侯”。进化镇鲁家桥麻溪之滨,建有晏公庙,此为萧山惟一的晏公庙,今存。麻溪向来水利地位十分重要,故乡民建庙供奉晏公,以求神佑。妈祖,名林默,福建莆田渔民女儿,她素行济世,常乘舟巡游于岛屿之间,救助海上遇险船只,为人治病,后因海难而不返。传说她羽化升天,福建、台湾、浙江沿海等地人民尊其为海上女神。相传妈祖修过钱塘江堤,萧山百姓立庙供奉她。民国《萧山县志稿》载:“天后宫,在城内里横河,一在沙地严亹山,清乾隆三十五年移建亨字号。”今河庄镇民主村建有娘娘庙,供奉天后宫娘娘。
萧山崇祀的水神中有的属于地方神只,如张夏、汤太守等。《越中杂识》
载:“宋兵部郎中张夏,治海塘有功,封宁江侯。雍正三年,敕封静安公,置祠奉祀。”张夏,北宋萧山人,俗呼“张老相公”。曾治理过萧山和钱塘两县的海塘,功绩卓着。萧山民众将其尊为水神,沿江多立庙祀奉。汤太守,明代会稽太守汤绍恩,任上治理萧绍平原水系,建造三江闸,使方圆数百里免水潦之患,萧山百姓感其恩德。旧时河上白燕圣帝庙祀奉汤太守,其神龛额书“江流砥柱”,联云:“星拱环七道行看影落彩虹利济何须呼野渡,宿应忆三江又见灵昭白燕分光到处沐覃恩。”
萧山崇祀的水神,还有神话中积芦灰止淫水的女娲,旧时云石有女娲殿;佛教中尊为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”等,萧山寺庙所供奉的大都是渡海观音,即脚踏鳌鱼、手持杨枝水瓶的观音渡海之像,以取水波不兴之意。总之,萧山崇祀的水神门类齐全,丰富多彩,具有宗教文化的多样性。
特征二:崇祀地域的广泛性
无论南片、里畈还是沙地,萧山群众皆崇祀水神,供奉水神的寺庙遍布各地,但从总体上看以沿江和沙地区为多。例如张神庙,主要分布在浦阳江、钱塘江畔,以及沙地区。民国《萧山县志稿》载:“静安绥佑公庙,在县东北十里长山之麓,宋时建,祀漕运官张夏……一在县东十九里新林周……一在螺山,一在临浦萧绍交界处,一在十都桃里……一在石岩堰,一在长兴乡潭头,一在闻堰,一在沙地正字号。”其实张神庙远不止这些,如河上镇下门村张毛庙,进化镇泥桥头村靖江庙,坎山镇东蓍草庵,党山镇梅龙殿,相公殿,益农镇镇龙殿、头段庙,党湾镇镇海殿,靖江镇靖江殿,义蓬镇靖海殿、定海殿,南阳镇镇海殿等,都主供张夏。侧供张夏的寺庙
更多,谚云:“沿江十八庙,庙庙祀张神”。供奉其他水神的寺庙虽不及张神庙多,但其分布情况大致相同,到处皆有。可见,水神崇拜作为一种文化现象,旧时萧山各地民众都信奉,具有一定的广泛性。
特征三:祀神习俗的功利性
旧时萧山崇祀水神,分平时崇祀和急时崇祀两种。平时崇祀一在年节举行,例如正月初一祭天地菩萨、岁终请年菩萨等。俗传萧山所请的年菩萨“黄山西南”,是位“赤卵年菩萨”,他为抢救西江塘,脱掉衣服奋不顾身跳入江中,结果大堤保住了,而他却被无情洪水吞没。所以萧俗请年菩萨女人须回避,深夜祭请,打开大门,用五牲福礼,烧太隆元宝,主祭男子念念有词,祈求来年风调雨顺、五谷丰登。二在神诞之日举行庙会崇祀,例如:二月初七至初九黄山西南庙会,祀宁邦保庆王和保国资化威胜王。二月十九举行香会,祈晴祷雨。三月初六张神会,各地张神庙皆举行庙会。五月初六起瓜沥迎神会,从各庙抬张神、温元帅等神偶,巡行数日。五月十三南阳白虎山关帝庙举行关帝会。六月廿四党山雷公庙会。七月十六河神会,是夜沿江放河灯祭龙。八月十八潮神会,沿江一带迎神、观潮。庙会崇祀最为普遍,会期一至三天不等,届时善男信女到寺庙烧香诵经,庙内演戏,有的还举行迎神赛会,商贾云集,热闹非凡。庙会习俗虽带有文化娱乐和物资交流的成分,而且后来逐渐向这方面发展,但无论其初衷还是实际主旨都是崇祀神佑,都是为娱神、酬神、祈神,以保平安,免遭水患。