赵姓据说出自嬴姓，得姓始祖为造父。对赵姓这样一个拥有悠久文化传统的
百家姓来说，其家族文化有个逐步成熟的过程。天水赵姓原始家规的 “四戒”，后来演化成了“家规”二十条，“家训”十条，“家约”十二条。
家约者、所以束将来事迹也。兹谱内各事，宜例言备录、家训毕彰规矩、法度有家规以统之，礼仪次序有祠规以摄之，可谓精粗巨细，亦既概录无遗矣。但后来事务、不胜枚举。日用谋为，安能尽悉。非有言以约之，可能同归一辙。兹约举数，大端并镌谱首，俾人人易知、而易行。是即地隔时移，亦得风同道一，抑亦亦谱中至要之关键耳。后之贤者，最宜身体力行、斟酌尽善，焉可矣。
一、我族谱牒前人数修、未及联合、今已踊跃合修，凡领谱者、宜细心收拾、加意珍藏。每逢子午年祭祀日，调验各谱。验后即加某年某时验图章。必谱完全无损，仍交原人领收，倘如期不到、及私自添改，并虫咬鼠伤，油污墨秽，漏湿朽坏者，除罚银充公外，批销原领，另择妥人、改立新领、以便下次调验。
二、近来续谱、以三十年为例。诚以年历三十，其间远徙近迁不一其地、生配殃葬不一其人。丁愈广而事愈繁，恐久远难以记忆。比续之不容缓也。但谱内五派一分；今善派之后人，派以下人丁尚少，未便分叙，故二十七派统同一图，并二十八，七，三十派直叙到底。后之续谱者，于人派分房之式、须当相势栽之也。
三、族谱既成，另立草稿于每册谱内、附草稿一本，所有各房内每年生殁葬向，聘娶字适、发达捐纳，或承继，或改葬，当入谱之类者，照依原式、随时登记，俟冬祭日，诣祠祀祖、随带入祠，交首事将各草稿所载，逐一查明，汇入总册，挨次誊真，以便取立派名字号，以免雷同。使后来续修，不复如今日，屡费稽查，屡见失稽也。
四、附谱所载各房名目、均属异姓之子、虽随其姓命其名、总是螟蛉之类。世有历五代编入正谱之说，甚属荒廖。此后续谱，凡附谱所列各支、仍只可归附谱。其不愿者，听便。永不准叙入正谱、一以免异姓纂、一以杜纷争异议、议定如此、毋得视为空言、亦毋得谓执笔者固执耳。
五、祖山坟墓、年代久远、旧谱虽载某葬某山、究难辩何冢为考、何冢为妣，何祖居左、何祖居右。良由外无碑碍谱阙，墓图父老指年深渐失，数世而后徙见荒堆，累累欲辩彼何人，斯不无鱼鲁之误，以后葬坟者，定当随立碑据墓石。若愁用费维艰、即觅石仅镌本人派名三字亦可。使子孙辈过墓而见碣，生诚非徒、便祭扫于一时，亦以防他人之侵占也。
六、祖墓乃先人遗体所藏，稍有惊犯、所关非小。然既归三尺，难保百年。所赖后之人，时加修茸者也。近有一等无知子弟，每因时乖命舛逐日思搬祖宗。不知家运之循环、命途之亨蹇，亦人生所常有。果能待时守分，自尔作善，降祥，切勿轻信术士讽言、辄行迁改也。语云：阴地不如心地。子孙其敬体此情由、切毋忽呢。
七、清明祭扫、各族皆然。祖山坟茔迭迭、有碑者少，无碑者多，长辈人或犹可记忆，百中之十不知者，比比皆是。此亦前人无指点故也。嗣后扫墓，必亲率子侄同往各祖山，于其所知者详细指点，以示幼辈。且必各带器具、重加培补修善、毋徒插标了事，亦毋畏远图安。则代不失传者、即永不失祭扫焉。
八、各祭祀祖、向有定期合族、总祠只立始祖考妣位于中，两旁立历代祖考妣。总位余主，各奉私室、不得萃涣。凡祭期设立昭穆位东西附位。先期值年预备祭仪，酒扫祠室，邀读书者相礼，族长主祭，副族分献各房长附祭。其各房与祭之人，不拘人数多寡、务肃衣冠，挨次拜跪，毋戏谑喧哗，毋搀越次序。凛一如在之心，不失尊祖之道，至祀祖之日，不言私有事者，务先期告明，次日再祀可也。
九、吾族分迁不一、籍贯殊途、各祖出籍均始前朝，发达者均于嗣纪祥明，应试者仍遵各房祖籍、毋得歧考，致起争端。
十、吾族不乏俊笔、其奋志观光，显扬前列者，公祠内必为族旌奖。凡入庠者，无论文武，每名奖银三十两。廪贡每名十两，优拔每名二十两。中试每名六十两。进士及第、蜚声翰苑者，各奖银一百两。岁科试取一等者，赏钱三串。文至小试考费，祠内亦当量给。奈此刻租息，仅甚敷用，暂亦难行。俟蓄丰盈，再行议发，以示鼓励。各房人等，尤宜勉承先绪。
十一、正值族副房长并总领经管等族中一切事务，均要公平正值，协力同心，于以维持教典，整饬人伦，正家规、端风化、遇事不容诡曲，出语必要忠良。至子午卯酉祭祀之日，三年任满，遴选族内之有才干者，另行公举。合族众等，固宜遵守家规。各董事人，尤当大振威烈。庶一族方有统率云。
十二、下届续谱，族内拣择学问纯粹，心境清明者为之掌修，其编辑较对缮写之类，亦必读书明白之人，方可承任其事。坐局人数只在数名，多则不无混淆矣。局中工课尤须限定数目、实力奉行，不得虚延岁月。但各房丁广户繁，毋徒论房分备人数。一切鲁莽灭裂之流，假藉修谱为名，转兹错杂浩费繁多，慎毋仍蹈故辙，定要严加鉴戒，凛之慎之。
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