解读
百家姓杨姓，带你走近供奉百位杨氏先贤之所杨氏家庙。“杨”是太阳的意思，由“木”和“昜”组成。宋朝时期，杨姓大约有210万人，约占全国人口的2。7％的人口比例。
杨氏家庙位于广东省揭阳市榕城区滘墘东桥巷头，有着悠久的历史，据据相关史料考证和杨氏后人介绍，杨氏家庙系其祖先杨家辉发动揭阳县内各地宗亲集资，是一处兴建于光绪三十一年（公元1905年）的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。距今已有103年的历史，祠堂内供奉东汉杨震公、宋代杨绘公等一百多位先贤神位，旧时每逢冬至，来自潮汕及客家地区的杨氏后人纷纷回到祠堂祭祖，十分虔诚。
宗祠是凝聚汉民族血缘和感情的纽带，作为汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。
杨氏家庙占地面积1300多平方米，祠堂坐西向东，是潮汕地区典型的四点金建筑风格。所谓“四点金”是由相对的两个一厅两房构成，上厅上房与下厅下房中间以天井隔开，天井左右两侧有廊屋与上下厅房相连，平面布局是四合院式。
祠堂正门门楣石刻匾额上书“杨氏家庙”四字，刚劲有力；匾额中间悬挂有五蝠石雕，因“蝠”与“福”同音，五蝠代表五种天赐之福：长寿、富裕、幸福、美德、健康；祠堂原设有两对形态威武的石狮，一对石狮卧立于正门两侧，一对雨狮威立于小广场两侧，文革时期有关部门搬走；正大门立一照壁，照壁上原有麒麟浮雕，寓意吉祥如意，而今已不复存在。
祠堂内石刻匾额上书“关西遗泽” 四字，古劲苍遒， 体现杨氏根深蒂固的尊奉意识。祠堂主体建筑采用木架结构，由数百根木柱支撑起气势宏伟的屋顶，其整体结构布局严谨、住宅平面紧凑，厅堂轩昂，庭院宽敞幽雅，天井布局灵活，其内外建筑构件上巧妙地采用了木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑等工艺装饰，图案题材广泛，造型生动逼真，建筑物雕工精细、层次分明，人物神态各异、形象生动，花鸟栩栩如生，其技艺近代罕见，体现了深厚的汉族文化内涵。
岁月如流，沧海桑田。一百多年过去了，这座精致独特的杨家庙由于年久失修及历史变迁，遭到不同程度的风化和损坏，但其结构完整、雕刻精美，风采犹存，有必要进行一定的修缮和保护。杨氏后人已成立“潮汕杨氏家庙修缮筹备小组”，发动广大杨氏乡亲筹集资金，修缮宗祠，他们表示在修复过程中将按照修旧如旧的原则，尽最大的力度恢复它原来的面貌，使之成为揭阳民间文化的一颗璀璨明珠。
杨震，字伯起，杨氏得姓始祖杼公第35世孙，弘农华阴（今山西省华阴县东南）人，东汉时期着名学者，他五十岁时才开始做官，位至三公（太尉），是颇受世人尊敬的贤者，史书上称其“四世清白，颇有威望”。杨震从小好学，知识渊博，学者称他为“关西孔子杨伯起”，他为官清廉，不贪赃，不受贿，可谓两袖清风，因此，他的家庭经济不富裕，子孙经常食蔬菜，粗茶淡饭，俭朴度日，平时出门也经常步行。
一些人劝杨震购置家产，杨震不以为然地说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎。”杨震做到“无私”因而也“无畏”，曾以“天知、地知、你知、我知”之言，断然拒绝豪门一百两黄金的巨额贿赂，得到时人称颂。他为人正直清廉，傲视权贵，不与他人同流合污，多次诣阙上书，陈述政见，揭露时弊，抨击朝政，在朝廷中威望很高。由于他秉性刚烈正直，不为封建社会所容，被人诬陷排挤，后被谴归，忧愤之下饮毒酒而死。
杨震之子杨秉，最初隐居乡里教书，年四十余才出来做官，他居官清廉，有其父之风，史称他：“自为刺史，二千石（担）计日受奉，余禄不入私门。有故旧部下以百万钱相送，他闭门不受，以廉洁称”（《后汉书·杨震列传》附《杨秉传》）。后来杨秉官居太尉，秉公枞举不法太守、刺史等五十余人，皆受重罚。杨秉不喜欢喝酒，夫人早死而不娶，他曾从容地说：“我有三不惑：酒、色、财也”。杨秉之子杨赐，少传家学，以博学为灵帝之师，后来官居太尉，有祖父廉洁之风。杨震的曾孙杨奇、杨彪，清廉有祖风，受到人们称颂。
不贪赃、不受贿，居官清廉，这就是杨震公的家风。在封建社会里官吏钻营取敛，唯利是图者比比皆是，杨震数代独能博得“清白吏子孙”的称号，为千古所传颂，确实难能可贵。
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