根据当时社会的道德规范和思想标准，与其说是命名法，不如说是命名标准。古往今来，中国数兆亿的名字大多是用这种方法取的。今天，大多数中国人的名字都取其含义，其含义必须更好，但也符合当前人们的思想观念。 然而，观念随着社会的进步而改变。在不同的历史时期，人们对自然和社会有不同的看法，名称中包含的思想内容必然会受到当时社会意识形态、道德时尚、人们对自然的理解等诸多因素的影响。 此外，中国人的名字只有一两个字，但表达的意思远远超过一本传记。因此，命名需要具有较高的文学水平；此外，人们想把它寄托在名字的意义上，从天文学到地理学。自古以来，一切都包罗万象，所以命名应该有更全面的知识。 综上所述，名字是人类社会的反映，是一首浓缩的诗，也是一本包罗万象的百科全书。 然而，名字反映了时代的概念，这是否意味着我们现在的名字与过去无关？ 决不是的! 虽然人们对古今的理解有很多不同，但有一点是共同的，那就是把美好的想法寄托在名字上。因为古今传承的概念很多，我们今天的大多数中国人都有相同或相似的含义。 早在春秋时期，沈儒就根据当时的社会风尚和人们的思想观念，提出了命名的方法和规定。 据《左传桓公六年》记载，桓公的儿子于9月丁毛日出生。于桓公问医生沈儒，沈儒说:有五个名字；信、义、象、假、类。并进一步解释：以名生为信，以德命为义；以类名为象，取物为假，取父类。” 根据今天的白话，沈儒的命名五法解释为：根据出生时间，命名为以名生为信；根据孩子的期望，命名为以德命为义；根据出生时的外貌和气质，命名为以类命为象；以自然现象、山川、动植物名称、剑戟笔硕等为基础，就是“取于物为假”；以长辈的名字、长相、情趣(如桓公与其子生于同日，故取名为“同”)命名，就是“取于父为类”。 接着，沈儒又提出了六个关于命名的禁忌：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以动物，不以器丝。 然后，沈儒提出了六个关于命名的禁忌：不是国家，不是官员，不是山川，不是隐藏的疾病，不是动物，不是武器和丝绸。此外，《礼记曲记》还提到了名字不是国家，不是日月，不是隐藏的疾病，不是山川的规定，并进一步解释说：疾病，稳定的疾病是浪费；不是动物，动物是浪费；不是武器和丝绸，武器和丝绸是浪费礼物。” 如果说沈儒的命名五法说出了周时的命名方法，那么它的六忌就是典型的****宗法。 幸运的是，法束于周，其他诸侯国不必避讳。春秋时期，鲁希公的名字叫沈，郑庄公的名字叫甲午，与不是日月相冲突；晋成公的名字叫黑臀(出生时臀部黝黑)，楚公子的名字叫黑肱(胳膊部分肤色黝黑)，与不是隐疾相冲突；战国时期，道家庄子的名字叫周，与不是国家相冲突。可见所谓六忌悖论甚至。眼中好女人应该娴静柔雅，若非要反其道而行，名暴、鲁则世人真不敢恭维。 在中国古代，男人大多以五德、四维、五福、三多等观念命名。俞成在《萤雪丛说》中写道：今生生子，多以文武富贵四字为名。说出当时命名的特点。 以五德命名。
五德又称五行、五常，分为三类：
(1)儒尚五德:仁、义、礼；智、信；
(2)将军五德:智、信、仁、勇、严；还有柔、刚、仁、信、勇；
(3)孝五德:庄、忠、敬、诚、勇；
儒尚五德，常与三纲连用，称三纲五常。五行，五常，仁，义，礼，智，信也是。三纲，指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。儒家认为，五德是五大常存道德标准。因此，历代人多以仁惠、仁杰、叔礼、守礼、守义、鬼祟祟等五德之字命名。 将军五德来自孙子；在《孙子兵法兵略训》中，柔而不卷，刚而不折，仁而不犯，信而不欺，勇而不凌。”把将帅五德归纳成柔、刚、仁、信、勇五种。历代武臣战将多以这五德命名，如汉朝将军韩信；东汉将军马武、班勇；三国时期战将黄忠、于禁、宠德、孙坚；西晋将军刘毅；东晋将军王镇恶；隋文帝杨坚；隋将军薛也雄；唐将军尉迟恭、苏定方、李希烈；宋将军石守信等。 孝五德始于春秋。《吕氏春秋孝行》以庄、忠、敬、诚、勇为孝为五德，解释道:居住不庄不孝，事君不忠不孝，官员不尊不孝，战斗不勇不孝。即使是孝五德命名的人，历史上也不泛其人，如守敬、世忠等。
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