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家谱对于每一个姓氏的家族来说都是极具纪念意义的，而在华夏文明中家谱同样也有着极高的地位，而在学术研究上，家谱的地位又如何呢？

那么，本期百家姓一起来了解一下吧！

中国族谱之学术地位及姓氏趣闻中国族谱效用甚广，就学术研究言之，亦自有其效用，而深具价值。然欲问中国族谱何以亦具学术价值？则首须探明由中国族谱可为发现与中国民族迁，社会演进，文物盛衰，与遗传优生等有关之事实，及其与中国历史发展之关系。而欲问由中国族谱何以亦能探求关於中国民族迁移、社会演进、文物盛衰、与遗传优生等有关之事实，及其与中国历史发展之关系，则又须先为探明中国族谱所尝记录之对象，与其修撰之源流。

故论述中国族谱之效用，虽可能因各人各地各时而或有不同，然欲为论述中国族谱所由记录之对象，与其修撰之源流也。其记录对象，虽各姓氏以居地分布之不同，人口多寡之有别，生计盈绌之有殊，文物盛衰之有异，而修谱人士之学养，亦视各时代与各族姓之有别，其初固未必有整齐划一之规律，然皆以阐扬氏族，传诵先芬，光前裕後，慎始怀来为原则，故靡有不为探溯族源，明载世系，遍记族裔，及其有关事蹟，为修撰方针者。兹规纳现存各地之中国族谱，就其修撰源流与其所尝记录之对象，略加速分析如次：

其一为宗支世系。周礼小史“奠系世，辨昭穆”系世所以明祖宗源流之所出，昭穆所以明父子宗庙之关系，而小吏则职司此类记录。史记三代世表，亦谓：“自殷以前，诸侯不可得而谱，周以来，乃颇可着。”宗支世系之记录，自赵宋欧阳修倡五世一格之图谱，各姓氏修谱，多采用其法，称曰欧式。

自始迁祖名谭，以至修谱时各丁口名字，逐世为栏，五世为格，每页注明世次，每栏除书该世祖名讳外，下书其人生卒年月日时，及科名官阶与葬所，并配偶之生卒年月日时及葬所，及生子若干，子女名字，亦有明记其女出字某人者。五世一格之内，名人之父祖子孙关系，一望而知。一页不足，分为多页，五世以後另为分格，一房书毕接记别房，篇幅甚繁，然与该族谱有关之该姓古人今人，皆能包举，是以遂能成为撰作宗支谱之普遍法式也。

其二：为祠宇坟茔。中国自昔以尊祖敬宗为立身宝训，各姓氏多聚族而居，岁时伏猎必齐集计祭祖，故创建屋宇，必先兴筑祖堂，以供奉其先代神主。屋宇之中，既有祖堂，其後又须聚众兴建宗祠者，则以明神宗时，因礼部尚书夏言之奏，诏令薄海臣民，得祭始祖，故各地各姓，皆得兴建家庙与宗祠及大宗祠等，以为分别扩大祭祀祖宗之所。

其三：为科第仕宦。中国自曹魏制九品中正之法，凡士子之应选服官与婚嫁，皆必参稽门阀。故钜室名家，其修撰族谱，无不详载其族历世官秩，以进之官司。

其四：为家训教育。中国自昔重视家训家学，仕宦世家，固必以祖训为家学，为教育根本，即农村社会，亦多奉守其先代遗言或治家格言，以为其族人齐家乐业之法，又或於所居乡村，设立家塾或庄学，以为子弟读书之所，甚或於省会设立书院，以为子弟应试住宿或延师讲业之所。

其五：为职业生计。洪范八政：“一曰食，二曰货。”货为货财，食谓生计，而其本原则基於职业。盖无职业，则无由获致货财，亦无由获致生计。稽之各姓各族，其能繁衍至今者，莫不以其族各代屡有其在职业或事业上之发展，而後乃能建立经济基础，以光大其家庭，繁衍其宗族。

其六：为家族人物。任何家族，其能见称於世者，必有其族内之杰出人物：或由热心公益与善举，而为乡里所推尊，或由职业事业之发煌，而为社会所重视，或由科第仕宦之显荣，而为时俗所艳，或由学术文章与道德之醇美，而与文化发展相关涉。此类人物，其事蹟虽问有备载於国史者，然过国史以国事对象，其人物事蹟之局限於乡里，或名位之局限於某地区者，则往往失载。

其七：为艺文着述。艺文为人文情思所寄托，自李唐以，诗赋取士，下迄清明，罔有更易，而诗艺遂为学子所必熟习，故中国任何家族，昔年无有全无能作诗者，斯亦中国传统文化一特徵也。其有考取蘶科在京候仕，或游宦日久致仕归里，或久困科名在乡任教者，则往往操笔撰述，作为诗集文集，以至学术专着。

其八：为遗闻轶事。各族姓为适应其居地环境，与时势需要，其族人自每有特殊技能或特殊表现，而成为当时当地所乐闻之故实。近人修撰族谱，遂每於总谱内特辟杂录一门，以资载述，族谱务述先芬，寸长必录，而家传艺文两志，体例篡严。先人轶事遗文，悉录则病其芜，汰之有所不忍。从编篡，往往去取维艰。均可知遗闻轶事，亦中国族谱撰述之一补充对象也。

唯族谱之撰述对象牵涉甚广，故表面上虽似仅属一家一族之记述，然实际则可藉是以发现若干学术研究有关之事实。兹试举数例证之：

一、为遗传优生与历史发展之关系。盖由中国族谱可为发现若平素不甚显着之家族，而因与某一血缘较远之人士通婚，致使其子孙乃骤然活跃，而遂影响於历史之演进者，例证甚繁，而其关系最钜者，则莫如清代号称第一仕宦世家之海宁陈氏。

二、为民族迁移与历史发展之关系。中国历史，每有因遭逢钜大变乱而遂引致民族之大量迁徙者，亦有因民族之迁移而遂引致历史之钜大发展者。惟前者由钜大而演微，有如“开门见山”事象易显，故特为正史所详记，而亦为史学家所注意：後者积微而钜大，有如黑夜登程，前途难知，故常为正史所失载，而亦为史学家所忽略。然若能稽考各有关族谱，则由来已久民族迁移而引致上历史发展，其中关键，亦不难明也。

三、为社会演进与历史发展之关系。社会演进，其本身即属历史一端，今兹所谓社会演进与历史发展之关系者，即谓由社会演进之一端，而又引致历史之另外一端发展也。

四、为文物盛衰与历史发展之关系。盖历史之发展，往往与人才之活跃有关，而人才之培养，又与文物之凭藉有关，故文物盛衰，亦与历史发展，有相当关系。若就中国族谱为再进一步之分析，则於治中国之技艺与科学之发展历史，亦每有可於有关族谱为取材或取证也，自明情以来，已几於各姓各族皆有其谱乘，种类既繁，所记自广，善为分析，则无在儿不可为中国学术研究之取资，又不仅如上述可为探明中国民族迁移，社会演进，文物盛衰，与遗传优生着有关事实，及其与中国历史发展之关系，以至为中国技术与科学发展研究之取材取证而已也。