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苗族在上古时代有“荆楚”、“荆蛮”、“南蛮”等的名字，被称为“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”，在新中国成立后统称为苗族，英文写作：MIAO或HMONG。本期的中国姓氏就一起来看看苗族这个名族的姓氏文化吧。

苗族有两种姓氏，一种是苗姓，一种是汉姓。苗姓是原本固有的；汉姓是后来输入的。因为过去苗族没有文字书写自己的苗姓，只用汉字书写汉姓，以致使人误认为只有汉姓，而不知有苗姓。

汉文献常载：苗族“有名无姓”、“婚姻不避同姓”。这虽不能说完全是无稽之谈，但并不符合苗族的实际情况。因为所谓“姓”，在苗族中既有广泛使用的汉字姓氏，即所谓“汉姓”，又有渊远流长的传统苗语姓氏，称“苗姓”。

在未使用“汉姓”之前，苗族内部早有自己区分血缘宗亲和族系的“苗姓”。历代汉族文人及其他外族人，往往知其一而不知其二，只以汉族通行的汉字姓氏为准，从而产生错觉和误解。

苗族的分布地域广袤，内部方言土语和支系繁多。各地、各方言区和各支系的苗族，都曾有自己世代相传的苗语姓氏，而且至今依然在内部流行。从历史情况看，苗族采用汉姓，是随着汉文化进入苗族地区，以及苗、汉民族之间接触和交往的增多而逐步实现的，而且各地区和各支系先后不一，时间有早有晚。在某些地区，由于较早接触汉文化，因而也就较早地采用了汉姓；在愈偏远、愈闭塞的地区，采用汉姓的时间则愈晚。苗族汉姓的由来大致可归入以下四种途径和方式：

1、民间自己改用汉姓。这是苗、汉民族交往交流过程中自然出现的，早在唐宋以前即已开始。如据民间传说，东汉早期率领“五溪蛮”起义的相单程，他的亲族和后代在起义失败后都改为向姓，至今仍聚居于湖南沅陵县莲花池一带的向姓苗族均为其后裔。在唐代樊绰《蛮书》中记载的苗族杨、雷、向、田、冉等姓；《明实录》记载的，明初出现的“苗首”廖彪、罗哲、吴者泥、石各野等使用的廖、罗、吴、石、龙等姓氏，都应是在部分地区出族民间自发采用的汉姓。又如据记载，明嘉靖十四年（1535年），贵州都匀平浪司苗民起义被镇压之后，苗族的一些头领改用了汉姓，其中“阿四”取汉名叫“王聪”，采用了汉族的“王”姓。

2、由原流行的苗姓或氏族头领和户主的名号按汉字译音而演化成的。这主要是在苗民编户入籍登造户口时采用的一种方式，即所谓“各照祖先造册”。如川黔滇次方言苗族中苗姓有“所古”（或“夸古”），汉字音译为“古”；还有苗姓“姆尤”汉字音译为“尤”。这应是现在云南一些苗族地区仍流行的苗族古、尤等汉字姓氏最初的由来。又如，据民间传说，贵州雷山—带姓白的苗族，本无汉字姓氏。其头人叫“绍白寡”，编户入籍时就按汉族姓氏改为“白绍寡”，“白”变成了姓，此后这支苗族都姓白。

3、“官为立姓”。明初年，即有个别苗族酋领在归顺朝廷后，由朝廷和官府赐予汉字姓氏的。如募役长官司（治今关岭自治县西南），长官原叫阿辞，为“有名无姓”，归附明王朝后，授长官司职。传至阿更，朝廷赐姓礼，更名山，即姓礼名山，有了汉姓。在苗族地区“归流”和“开辟”后，官府在登户造册时更普遍地采用这种“赐”姓，即“官为立姓”的方式。但山于年代久远而又缺乏文献资料，如今很难作具体考证。

4、山汉人带入苗区。汉人以各种不同的原因进入苗区定居，后逐步融合于苗族，苗族中就有了相应的姓氏。如贵州中部地区苗族，姓蔡、宋的不少，历史上称“蔡家苗”、“宋家苗”。据文献记载，他们本是春秋时期的蔡国遗民和宋国遗民，被放逐于黔地，“流为南夷”即演化为苗族，故苗中有蔡、宋等姓。又据上世纪30年代，凌纯声、芮逸夫和石启贵等人在湘西苗区实地考察，乾城（今吉首）、凤凰、永绥（今花址）等地出入有“吴、龙、廖、石、麻五姓”，他们称之为“纯苗”。由于一些“外姓人”（多原为汉人），“入赘于苗而习其俗”，即逐步融合于苗，因而“五姓”之外，在苗族中又有“杨、施、彭、张、洪诸姓”。由于近代以来，苗、汉之间通婚的现象日渐增多，其中汉族男子入赘苗家者其子女往往从父姓，苗族小的汉姓也就日益增多。据贵州福泉县凋查，其境内萱花乡的柳、陈、何、舒、陆、谢、汤七个姓，翁羊乡的兰、刘、罗、唐、廖五姓，均为苗、汉通婚和汉人入赘苗家后，新增加的汉姓。

由于苗族有自己民族语言而民族文字失传，所有的苗姓均系口耳相传，没有文献记载，因此其最初形成的年代和得姓缘由，当代已无法一一加以考证查实。若依据现有材料作综合考察，各苗姓的历史由来大致可分为三大类：

第一类，得姓于远古氏族部落和首领的名称。如湘西方言苗族中的“仡濮”一姓，很可能同先秦时代聚居于湘西和武陵五溪地区的古濮人有联系；而“仡驩”，则应得姓于被舜放逐于湘西“崇山”的驩兜，这支苗姓至今仍奉驩兜为自己的先祖。据考证，湘西苗族十二姓中，“仡徕”、“仡恺”、“仡轲”、“仡侨”等，均为原远古苗族首领和氏族部落名称，后发展为苗族姓氏。又据《苗族史诗溯河两迁》记载，苗族先们在“方”、“柳”、“恭”（“勾”）、“希”、“福”等祖公率领，西迁到黔东南地区，经杀牛祭祖后分散于剑河、台江、雷山等地定居下来，发展成各个不同的宗支和姓氏。至今仍流传的“寨方”、“寨柳”、“寨勾”等苗姓，显然就是得姓于相应的始迁祖公之名。

第二类，源于图腾崇拜。苗族的某一支系以某种动植物为自己的保护神和图腾加以崇拜，后即以该动植物之名为姓氏。例如西部方言苗语称羊和山羊为“雌”，苗姓中的“蒙雌”，以及“卯蚩”、“姆赤”，应与羊有关系。这一姓氏和支系的苗族很可能长期以牧羊为主业，同羊结下不解之缘，故将羊作为图腾加以崇奉，后遂以羊（雌）为姓，称“蒙雌”或“卯蚩”、“姆赤”。又如，西部方言苗语叫“龙”为“绕”，苗姓“蒙绕”和“姆绕”、“卯让”，即源于对“龙”的崇拜。苗族这一支系和姓氏，历史上曾以“龙”（“绕”、“让”）作为自己的保护神和图腾，后遂以“绕”（“让”）为姓。而他们的子孙后代至今仍保留着“接龙”、“安龙”的传统，对“龙”十分崇敬。

第三类，以祖居地之名为姓。如黔东南福泉等地苗族所流行的“喀编给”、“喀乾打”、”喀编打”、“喀香卡”、“喀往觉”等苗姓，其中“编给”、“乾打”、“编打”、“香卡”、“往觉”等，均为原祖居地的苗语地名，至今依然沿用，但又早已演化成苗族内部的宗支名和苗姓。